عدالة الصحابة_1

أولئك أصحاب النبي وحزبُه *** ولولاهم ما كان في الأرض مسلم
ولولاهم كادت تميد بأهلها *** ولكن رواسيها وأوتادُها هم
ولولاهم كانت ظلاما بأهلها *** ولكن هم فيها بدور وأنجم][1]

اللهم اجمعنا بهم في أعالي الجنان واغفر لنا ولهم أجمعين والحمد لله رب العالمين،،،


----------------
[1] من أبيات لابن القيم في ميميته الشهيرة

هل يوجد أحد في هذا المنتدى لكي يرد ؟

فيما يخص سؤالك فأنت قد خالفت قواعد المنتدى بعدم إحضار الدليل
و عموماً فسنكفيك مؤونة إحضار الدليل هذه المرة ، لكن نرجو منك في المرات القادمة أن تلتزم بالإستدلال العلمي

أحاديث : في أصحابي إثنا عشر منافقاً

1 - قلنا لعمار : أرأيت قتالكم ، أرأيا رأيتموه ؟ فإن الرأي يخطئ ويصيب . أو عهدا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة . وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن في أمتي " . قال شعبة : وأحسبه قال : حدثني حذيفة . وقال غندر : أراه قال " في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها ، حتى يلج الجمل في سم الخياط . ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة . سراج من النار يظهر في أكتافهم . حتى ينجم من صدورهم " .

الراوي: عمار بن ياسر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2779
خلاصة حكم المحدث: صحيح



2 - قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة . ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " في أصحابي اثنا عشر منافقا . فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة " لم أحفظ ما قال شعبة فيهم .

الراوي: عمار بن ياسر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2779
خلاصة حكم المحدث: صحيح



3 - عن قيس بن عباد قال : قلت لعمار بن ياسر : أرأيتم قتالكم , أرأي رأيتموه , فإن الرأي يخطئ ويصيب , أو عهد عهده إليكم النبي صلى الله عليه وسلم , وفي آخر الحديث قال : وأحسبه حدثني حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في أمتي اثنا عشر منافقا

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 4/90
خلاصة حكم المحدث: هذا يقوله قيس بن عباد , عن حذيفة , وليس كل إنسان يقوله



4 - إن في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، و لا يجدون ريحها ، حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة : سراج من النار يظهر في أكتافهم ، حتى ينجم من صدورهم

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2131
خلاصة حكم المحدث: صحيح



5 - في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة ، حتى يلج الجمل في سم الخياط

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4235
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كما ترى فكل الروايات تقول بالنص : في أصحابي ، و ليس من أصحابي
و في تعني أن المنافقين بين الصحابة و ليس من ضمنهم
راجع قول الله تعالى : و اعلموا أن فيكم رسول الله
و هي لا تعني أن رسول الله واحد من الصحابة ، و لكن أنه موجود بينهم


ثانياً :: ما لنا لا نترضى عن الصحابة جملة و قد رضي الله عنهم جملة و أعلن ذلك في كتابه الكريم؟
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما

لاحظ - هدانا الله و إياك- أن الله عز و جل تحدث عن الصحابة في هذه المواضع و غيرها جملة ، ، حتى في الآية الأولى التي خص فيها أصحاب السبق فقد خصهم جملة ، و كون الهجرة حدثت قبل النصرة ، فإن كل المهاجرين بلا استثناء هم من السابقين الأولين ، و يتبعهم بعض من الأنصار
[/size]

أخيراً زميلي فقد ذكرت المصادر التاريخية أن الذين شهدوا مع الرسول حجة الوداع أربعين ألفاً و شد معه تبوك سبعون ألفاً و أن عدد المسلمين زمن وفاة الرسول كان يتراوح بين مائة إلى مائة و عشرين ألفاً و أكثرهم إن لم يكن كلهم له صحبة
فهل نلعن كل هؤلاء أو على الأقل نكف عن الترضي عنهم بسبب إثني عشر منافقاً ؟؟؟؟؟
هذه الآلاف المؤلفة جميعها قد عرفت فضل كبار الصحابة أبو بكر و عمر و عثمان و علي و غيرهم ، و لم ينكر أحد منهم على أي من كبار الصحابة مكانتهم و مكانهم المعروفين عند أهل السنة و الجماعة


فضلاً عن ذلك ، فإن الثابت في كتبكم أنه لم يتبرأ من الصحابة و يلعنهم أحد قبل عبد الله بن سبأ

كل هذا الكلام قص و لصق و لم تجبني على سؤالي
وجود كل هذا الكم من الأحاديث الصحيحة ألا يؤكد ما قلته لك بأنه لا يجوز الترضي عليهم أجمعين

و لاحظ كلمة أجمعين تشملهم فردا فردا أي الصالح و الطالح

أليس ذلك صحيح ؟

فكيف نترضى عن الصحابة الذين كانوا على خط مخالف لله و نبيه صلى الله عليه و آله و سلم ؟

أي المنافقين !؟

أخيراً حتى أريحك من عناء اللف و الدوران ، فليس من كبار الصحابة الذين روي عنهم الحديث من عرف بالنفاق ، و أما الإثنا عشر فقد مات ثمانية منهم بالدبيلة كما ذكر الحديث الشريف

في صحيح البخاري قال زيد بن وهب -رحمه الله-:
" كنا عند حذيفة فقال:
ما بقي من أصحاب هذه الآيــة " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم " (التوبة آية12)
إلا ثلاثة ولا بقي من المنافقين إلا أربعة
فقال أعرابي : إنكم أصحاب محمد تخبرونا أخباراً لا ندري ماهي؟
تزعمون أن لا منافق إلا أربعة فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا؟
قال:
أولئك الفسّاق ،أجل لم يبقَ منهم إلا أربعة أحدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده"
راجع:
صحيح البخاري كتاب التفسير سورة براءة باب: فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم
حديث رقم 4658 أو فتح الباري 8/322

.................................

وأخرج البخاري في صحيحه حديث الأسود بن يزيد النخعي قال:
" كنا في حلقة عبد الله بن مسعود فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلّم ثم قال :
لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم فقلنا :
سبحان الله..!
فإن الله عز وجل يقول :
" إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار" فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله وتفرق أصحابه فرماني بالحصباء فأتيته فقال حذيفة :
عجبتُ من ضحكه وقد علم ما قلت لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم"
راجع:
صحيح البخاري كتاب التفسير باب : "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار "
الحديث رقم 4602 أو فتح الباري 8/266

...............................

وانظر جامع الأصول 11/574 و575
فقد علق ابن الأثير بأن مقصود حذيفة هو أن جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا وكانوا خيراً من ألئك التابعين الذين كان يخاطبهم لمكان الصحبة والصلاح
فممن كان منافقاً وصلح أمره واستقام :
1- مجمِّع بن جارية بن عامر
2- يزيد بن جارية بن عامر
فكأنه أشار بالحديث إلى تقلب القلوب

.....................................

وقد يسأل سائل كيف تبخرت أعداد المنافقيـــــن..؟؟؟
بمجرد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم -...!!!
الجواب موجود في كتاب الله تعالى:
" إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً(145)
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت المؤمنين أجراً عظيماً(146)
سورة النســــــاء

................................

ولا ريب أن رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول
هلك في السنة التاسعة للهجرة وبهذا يهبط العدد إلى أحد عشر منافقاً

...................................

وقتل أعداد من المنافقين
قال تعالى:
" لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لايجاورونك فيها إلا قليلاً(60)
ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقُتّلوا تقتيلاً(61)
سورة الأحزاب

..........................

عذاب ((الدّبيلة)) يقضي على ثمانية منافقين من أصل اثناعشر
((الدبيلة)) سراج من النار يظهر في أكتافهم. حتى ينجم من صدورهم

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
في أصحابي اثنا عشر منافقاً
فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة
وأربعة" لم أحفظ ما قال شعبة فيهم.
صحيح مسلم حديث رقم 2779

و إليك بعض أسماء المنافقين و هم الذين بنوا مسجد الضرار، كما "ننسخ و نلصق" نقلاً عن تاريخ الطبري


خذام بن خالد وثعلبه بن حاطب و معتب بن قشير وابوحبيبه بن الازعر وعباد بن حنيف وجاريه بن عامر وابناه مجمع وزيد ونبتل بن حارث وبحزج وبجاد بن عثمان ووديعه بن ثابت .

هل يمكنك أن تخبرني أين قلت أنا هذه الجملة التي تضعها بين علامتي اقتباس ؟؟ أظن أنه من كلامك أنت
و بناء عليه أقول لك ... نعم أنا أراهم أهل علم فهم أقرب الناس إلى رسول الله و أكثرهم معاشرة له و سماعاً منه و مشاهدة لأفعاله ، أما العصمة فلا يوجد دليل على عصمة مخلوق غير الأنبياء ، و قد أمرنا النبي بالإقتداء بهم و رضي الله تعالى عن الذين يتبعونهم بإحسان
"و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم .... إلى آخر الآية الكريمة

هل وردت آية كهذه في الذين يتبعون أئمة لا دليل على إمامتهم ولا على عصمتهم ؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

اقتباس :

"جملة المنافقين 12 فرداً ، جملة الصحابة آلاف مؤلفة ، فإذا افترضنا أن الإثنى عشر منافقاً هم من الصحابة فلا يضيرالترضي عليهم" !!!!!!!!!!!

ألا تعلم ما هو الضير في الترضي على المنافقين ؟؟ سبحان الله !!

سبحان الله !!! من قال أننا نترضى عن المنافقين ؟؟ نحن نترضى عن الصحابة و ليس عن المنافقين !! و أنا لا أعلم ما الضير لأن الله ترضى عن الصحابة إجمالاً إلا إن كنت تنكر صحة القرآن الكريم و حجيته

اقتباس :

اقتباس :

"نحن و أنتم نشترك في الترضي عن آل البيت كافة ، و أنتم تذكرون أن من آل البيت" وليس فيهم" كذابون و فسقه ، و مثال جعفر الكذاب موجود عندك أعلاه ، فكيف يجوز الترضي عن آل البيت وفقاً لمبانيك ؟؟؟؟"

لا نحن لا نترضى مثلكم على آل البيت عليهم السلام كلهم فقط أئمة أهل البيت الطاهرون المعصومون الذين ورد النص عليهم . أما أنتم فقد خلطتم الأوراق و جعلتم الناس كلهم أجمعهم بأكملهم مرضي عليهم , بينما هناك فئات بينهم ملعونون من قبل الله تعالى و نبيه و الناس أجمعين .

بل أنتم تترضون عن آل البيت إجمالاً يا زميلي ، و اسمح لي .. أئمة آل البيت الطاهرين المعصومين الذين تتحدث عنهم لم يرد أي نص بخصوصهم، و إن شئت راجع الموضوعات المتعلقة بالإمامة و العصمة في هذا المنتدى أو افتح موضوعاً جديداً شريطة عدم التكرار

اقتباس :

و لأريح قلبك المتعب من الكراهية

اقتباس :

لماذا تبدأ بالغلط تجاهي و هل بدر مني إساءة حتى تقابلني بهذه الطريقة البدائية في الكلام ؟ هكذا تكون الأخلاق الإسلامية ...

ما يهمني من كل نقلك من تلك المواقع أنكم تترضون على بعض الصحابة الذين حسب إعترافك كانوا منافقين .

أين الغلط يا عزيزي ؟؟؟ ألستم تفخرون بكراهيتكم للصحابة و تتعبدون إلى الله بها و تعتبرون لعنهم قربة إلى الله أم أنني مخطئ ؟؟؟
أليست هذه الصورة تعبر عن عقيدتك أم أنني مخطئ ؟؟

اقتباس :

الحمد لله أظن أني قد أنهيت كلامي معك هنا حول موضوع الترضي على جميييييييييع الصحابة و لن أرد لأنك كحاطب الليل تنقل كلام و فقط .

ربما إن وجدت طرح مغاير لطرحك السابق أعود .

[/quote]

طيب الحمد لله ، و شكراً على وصفي بحاطب ليل
أتمنى فقط أن تترك كل الحطب الذي جمعناه أعلاه و تخبرني برأيك في الآيات الكريمة الواردة في هذا الموضوع بشأن الصحابة

قال تعالى : و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار (كل السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار يا عزيزي، و بدون أي استثناءات، هل تعرف من هم السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار ؟؟؟) ، ليس هؤلاء فقط ، بل الذين اتبعوهم أيضاً

ماذا حدث لهم ؟؟؟

رضي الله عنهم

فما لنا لا نرضى و نترضى عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخيراً ، لماذا هذا الأسلوب المكشوف للهروب ؟؟ لست مضطراً لتجاهل ما نقلته لك و محاولتك لشخصنة الموضوع لحرفه عن مساره بمهاجمتي، فلن تفلح في إخراجي عن هدوء أعصابي ، و صدقني لن يسخر منك أحد لو اعترفت بعدم قدرتك على الرد ، فالإعتراف بالحق من شيم العقلاء

نسأل الله العلي القدير أن ينير عقلك و قلبك و بصيرتك لترى الحق حقاً و تزرق اتباعه ، و ترى الباطل باطلا و ترزق اجتنابه

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً

من هم المؤمنون ؟؟؟ الذين بايعوا تحت الشجرة ... كل الذين بايعوا تحت الشجرة رضي الله عنهم و علم ما في قلوبهم و أثابهم فتحاً قريباً

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَِ * وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَِ * وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌِ

ماذا تقول لله يوم العرض عليه يا عزيزي و قد أنكرت الثقل الأكبر و ما جاء فيه [/center]

{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}(التوبة/101)

سلمت يمينك اخي ابو روئ وجعلك الله خادم لنصره سنه نبيه وتعلم ان الدين قائم عندهم على اللعن لذا نلتمس لك العذر ذو الفقار فهذا تعليم مراجعكم

بارك الله فيك أخي السني .... نعم نلتمس العذر للزميل ذو الفقار
لو أنه استخدم عقله بنفس القوة التي يستخدم بها لسانه و كلماته